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花 瓣 雨
思考
你的思考能够将你带多远？人类进步的缘由就是在于思考，人的思想总是与现实有一段距离，其距离在于思想飘浮在现实的上空，因为高，所以看的就远，不断的引领着自己乃至社会的进步，就像天鹅的头引领着前方的天空而尽力去追寻。
而思考的深度和广度，则取决于知识的积累和自己的意愿。可问题在于人们似乎越来越不愿意思考了，越来越满足于现实社会物质的享受，而享受恰恰是对思考的消解，比如满足于电视的感观刺激，而不喜欢读书，殊不知读书就是一种积极的思考，而电视却是消极的接受，虽然接受的都是信息，其实质还是有很大的不同。
记得以色列人说过这么一句话：“人类一思考，上帝就发笑。”我不清楚上帝为什么发笑，难道只允许上帝思考吗？上帝你凭什么嘲笑人类的思考？何况并没有什么上帝，而人类还在思考着、进步着。所以别嘲笑我们的思考，虽然我们的思考可能还很幼稚，但是至少我们因为思考而有了希望，有了前进的动力。
思考的过程也是对已知世界的继承和否定过程，在怀疑中我们得到真知，在否定中我们得到新生。
期待
家住在这个园子的深处，同时也远离了城市的喧嚣，有点闹中取静的味道，间或还能听到唧唧喳喳的麻雀叫，反衬了内心不断呈现的寂寞。寂寞的产生是源于与某些事物的疏离，独自感受一份清净之后的欲动。犹如这秋季将收获之后的喜悦封藏，所留下的便是寂寥和空旷的田野了。然后就是在期待着什么，期待着什么呢？期待着意外的出现再次将这寂寥和空旷惊醒和打破吗？
境界
做人、处世、言语，犹如风行水上的自然，是一种境界呀。可我分明还是感受到一种阻碍，不断的产生一股浑浊的气，需要夜的沉定方能将之消弭。各自为政的观点和所谓的思想，尚没有连贯一气，在动与静之间沉浮。打通七筋六脉的，才是武学的高手呀。那么到底是什么东西塞则了我内心的通道呢？是我浅薄的知识尚形成不了足够的压力以使之不能贯通和喷涌？是抵制不了来自社会的各个方面的诱惑而产生的欲念？还是为了藏拙而产生的虚伪？抑或是被社会的机器挤压而将自己分割成块？
喧嚣
记得国庆节带女儿去某城市的公园玩，公园里早已是人山人海、摩肩接踵，一片繁华盛世所呈现的喧嚣。独于这喧嚣中，有一径回廊，绿树掩映，游人稀少，耳畔传来的是穿透这浮华和喧嚣的京胡声，陡然间将我带入到了恒古和荒凉的历史之中，信步走去，见一老者正专注于手中的京胡，其投入似已如老僧入定，而从浑圆、苍凉却又极具穿透力的曲声中，老者又似乎沉浸在金戈铁马的古战场，这时候一位已届老年的妇人伴随着乐曲唱了起来，旁若无人而又如泣如诉。我听不懂京戏，但从个别的子句里，还是感觉到唱的是《霸王别姬》。我在回廊边的石墩子上座了下来，静静的体验着这一刻庄严。直到女儿将我重又引入这如梦浮生般的世事中来。
终极
“跳出三界外，不在五行中”，坐在佛地里谈佛，似乎有点揪着自己的头发离开地球的味道。佛不过就是一种智慧，一种大智慧，一种在俗世的苦海里浸泡之后欲达到彼岸平淡世界的智慧。如何达到彼岸的平静，靠的是心性的禅顿，具体的方法又分为禅宗和律宗不等。大师们各自顿悟的途径构成了无数的教义和心悟的历程，象是指路的标识。而“不可说”犹如陡然进入了极乐世界的却关闭了身后的大门，留下一道悬念和佛的光华，引导众生继续着各自的探索。
所谓智慧，就是不断的对未知世界的探询，而未知的世界又是无穷尽的呀。如何达到某种境界呢？记得读高中时，一位教历史的老师说过的一句话，“要想想达到某种境界，一种方法就是博览群书，厚积而博发，另一种就是对单项知识的精和深的钻研，同样也可以达到峰顶。”先生告诉我的是爬山的途径吗？但是从终极的角度来看，就算是到了山的顶端，我们又将如何呢？
人们坐在属于自己精神顶端的这个山的峰上，在静默着。佛说，今世太苦，我们该走向西天的极乐。道说，天道循环，道法自然，如鲲鹏御风，无所阻碍。基督说，在今世忏悔我们的原罪，进入天国吧。而在人类精神之山的顶端，我们又是危险的，魔鬼向我们展示的是山崖和丘壑美丽，人间世事的万象，稍有不慎，我们就会堕入悬崖，而万覆不劫。
人们在基础知识的积累之后，知道了普通的、一般的道理。而大智慧却又是殊途同归的，佛的也好、道的也罢，便是基督的天国，也是引导世俗的人们弃恶从善，从而走向精神的乐园。世俗的大地是坚实的，欲望引导着人们去努力、去建设、去疯狂。自由和秩序就象一对难兄难弟，时而纷争，时而统一。人类的智慧飘浮在天空，还在思考着人类的走向。
挣扎
“宁静以致远，淡泊以铭志”，坚守一份宁静、一份淡泊，竟不是一件容易的事。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，是对官场洞彻乃至产生了无奈情结之后的一种放弃。“聪明难，糊涂难，由聪明入糊涂更难”，也就是说：不见风雨难见彩虹了。怎么才能见了彩虹而又不需要经历风雨呢？我始才佩服佛的坚忍，还有就是——心性的顿悟了。
我无法按捺在这平淡的生活中，内心产生的渴望，总渴望在这波澜不惊的一生中激起哪怕是点点涟漪，也好让这枯燥的日子不再平淡。可是我又怕呀，怕一旦打破这平淡的生活，将面对的是无法主宰的激流，也许是惊涛骇浪，我敢于探求那种不可测的未知世界吗？
其实我们中的大多数也就是在这矛盾中，苦苦挣扎，或许就此终了了我们的一生。 这是怎样巨大的悲、巨大的疼呀！ 也许，我所剩下的也只有欺骗了，我欺骗自己我很快乐，我欺骗自己每天只要想着快乐就快乐了。
理想与现实之间的悖论。
抽象
时常有一种魂魄飘离出自己躯体的感觉，周围的音响渐渐的远去，目光变得空洞，物体也变得模糊，在无限大的空间和无限小的世界浮现出一副副不太具体的流体，象梦一样演绎着荒诞。是扭动的铁轨？是夜幕中飘飞的雪花？是舞动的霞和变幻的色彩？
时间的空洞不是很长而快速的飞驰，是静立的、透明的，象肥皂泡闪现的光。空间也不是立体的方块，没有维度，没有墙壁，没有规则。有的只是裂变的细胞、飞舞的意象如凡高画里的狂乱。
穿越
因坚持理性世界而拒绝感性世界吗？因渴望感性的释放而放弃理智的思考吗？还是让两者并行不悖？男性在理性方面就一定多于女性，而女性在感知方面就一定多于男性吗？好了，不再纠缠于统计学的概率了。我所要表述的是用时间和空间来界定理智与情感之间的关系。
由于人类几乎能够确定自己的寿命，前提是排除各种突如其来的风险。就是说人们能够预知生命所拥有的时间。对生命未来时间的清晰预见，这就好似把生命设定在一个理性的空间之中。可谁又愿意一生只呆在一个熟知的空间里呢？既然有空间的存在，你们这个空间也是有限的，前提也是一如时间一样，是以人的生命来度量的。
拒绝理性的理由，是因为生命所拥有的时间和空间的有限性，是生命对熟知事物的反叛，是生命对现实规则的逆反，也是审美的疲劳吗？接受规则则是生命为了得到延续的理性无奈。因为规则就是集中归纳、理性推论、逻辑判断之后的设定，是对生命自由的限制。那么如何能够打破规则，穿越时间和空间的限制，达到生命的无限自由和张扬呢？
作为感性世界的一种——情感，是人类获得生命自由的一种承载方式。它可以穿越时间的隧道回到过去或未来的任何一个时点而不受约束。它可以穿越空间设定的壁垒肆意的挥洒而没有界线。情人们可以抛弃肉体与现实的规则实现灵与灵的交汇，从而达到绝对的自由。说世界上没有绝对的自由是不成立的，是站在现实的规则和设定空间的有限性的角度来说的，若果说对，那么也只是对了一半。
如果理性与感性在时间和空间的某个点上结合，那么会出现什么样的结果呢？其实我们每个人或人与人之间的交汇就是在这个点上呀！所以我们矛盾，所以我们才失去了生命原有的活力，所以我们要立刻穿越这个点的限制，因为规则将自由拉入了它的怀中。那么就让理智与情感分开，这是否也符合“距离产生美”的论断呢？
所以我们不必在意时间与空间的距离，我们所在意的是让矛盾产生的动力激发生命去自由和飞扬。
写到这里我想到了网络的虚拟性，网络虚拟的只是空间，而时间仍然是虚拟网络的一个空白。影片《无极》的成功之处，也许正是它既虚拟了空间和时间，又虚拟的生命和情感，没有虚拟的只是人物，这正是影片视觉的误区所在，虽然文字可以将其弥补。而“摇头丸”则将虚拟的世界带入了另一个极端。因为是对生命的挥霍而非延续，所以受到来自规则的制约。
那么，什么才是完美呢？如何将生命和情感无限的延伸以穿越时间、空间，乃至现实世界理性规则的限制，以期达到生命和情感的绝对自由和张扬呢？我的朋友，我无法回答你的问题，因为当你面对无垠的夜空时，你已经找到答案了。
现实
脚站在现实的土地上，让我们保持现有社会的规则，保持原有的工作、生活、乃至家庭的常态，因为我们毕竟不再年轻，因为我们承担了许所的责任，我们可以不在乎社会所谓伦理道德的虚妄，但是我们不能不在乎对生命延续所作出的庄重承诺，我们可以将身体与灵魂分隔，让情感恣意的飞扬，但是我们不能失却了理智，既然造物将事物分为阴阳两类，那么我们必须遵循这一规则，想擅自的拥有任何一方，我们就会失去另一方。这就正如爱情，当爱情达到完美的时候，那么这个世界就静止了，爱情也会失去原有的光泽。
所以我们必须遵循自然的法则，否则由于我们无限的拓展一方比如对情感的贪欲，那么我们就会受到来自自然规则的惩罚。我们只有将理性与情感各自的一半达到完美的平衡的权利，才能实现现实与理想之间的庄重与“和谐”。
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